vangelo di matteo commento

E chi di voi, per quanto si preoccupi, può allungare anche di poco la propria vita? Gli rispose Tommaso: «Mio Signore e mio Dio!». Gesù diceva alla Beata Angela da Foligno: «non ti ho amato per scherzo!». Sono diversi per origine, indole, e mestiere, perché rappresentano la varietà della gente da cui provengono. Quel rifiuto iniziale è come un fallimento che pesa sui posteri che ne portano le conseguenze, è un’ eredità negativa che si trasmette di generazione in generazione e inquina l’uomo nel più profondo di sé. Ed essi subito, lasciarono le reti e lo seguirono. Sono dodici di numero, perché costituiscono la base del nuovo popolo di Dio, a somiglianza delle dodici tribù d’Israele. Può accadere anche oggi ai cristiani di essere sorpassati nella fede dai così detti lontani divenuti miracolosamente vicini e zelanti. Sono messi a confronto due destini contrapposti: quelli dei veri e falsi cristiani, che Matteo chiama saggi o stolti come nella parabola delle ragazze invitate a nozze (Mt 25,2). Gli risposero: «A Betlemme di Giudea, perché così è scritto per mezzo del profeta: Udito il re, essi partirono. E Marta a lui: «So che risorgerà nella risurrezione del ultimo giorno». La Chiesa di S. Giovanni in Laterano fu fondata dall’imperatore Costantino nel 324 nel luogo dell’antico palazzo dei Laterani. La sua fede è la nostra fede, è la luce che illumina la vita nel cammino verso la visione di Dio faccia a faccia. Verlag: Città Nuova, Roma, 1970. Questo ci dice che noi, pasta di Dio, dobbiamo a nostra volta diventare lievito per fermentare con l’esempio, la parola e la grazia chi vive al nostro fianco nella vita di ogni giorno. La terza strofa canta la presenza della Parola di Dio nella storia del popolo d’Israele. Con Marta, una forte e concreta massaia ebrea, Gesù ha una lunga e serrata conversazione teologica riassunta da Giovanni. e i suoi discepoli lo interrogarono: «Rabbì, chi ha peccato, lui o i suoi genitori, perché sia nato cieco?». Poiché ci sono persone che ci danno notizie del ritorno del Signore, questo dimostra che quando Egli giungerà, lo farà sicuramente sapere. Gesù aveva un acuto spirito di osservazione e sapeva dare anche agli eventi più comuni un significato religioso, usandoli come immagini per descrivere il comportamento di Dio nella storia. Ma quanto a quel giorno e a quell’ora nessuno li sa, neppure gli angeli del cielo, neppure il Figlio, ma il Padre solo” (Matteo 24:32-36). Una realtà intima meravigliosa capace di dare gioia incontenibile ai santi di tutti i tempi. Il tempo in cui Giovanni compare è vagamente indicato con una frase che a prima vista appare generica: «in quei giorni». Così risplenda la vostra luce davanti agli uomini, perché vedano le vostre opere buone e rendano gloria al Padre vostro che è nei cieli.(. Maria deve sentirsi già amata, come si ama una mamma, da quel figlio divino che le chiedere di poter nascere e crescere nel suo grembo. “All’inizio, quando Gesù doveva ancora svolgere ufficialmente il Suo ministero, come i discepoli che Lo seguivano, talvolta prendeva parte anche alle riunioni cantando inni, rendendo lode e leggendo l’Antico Testamento nel tempio. Ora l’esperienza pasquale raggiunge il suo culmine. Il fuoco è il segno della potenza irresistibile di Dio, che brucia nel cuore dei discepoli e ne fa un roveto ardente, come quello dell’Oreb visto da Mosè, fuoco che arde e non consuma (Es 3,2-6). Prima di allora, a parte Maria, la Sua identità non era nota a nessuno, nemmeno a Giovanni. Otto giorni dopo i discepoli erano di nuovo in casa e c'era con loro anche Tommaso. Dopo che Gesù fu battezzato, lo Spirito Santo iniziò a renderGli testimonianza in questo modo. Intanto però ingaggiare i dodici apostoli, che ha già a disposizione in aiuto alla sua missione. Non c’è un bambino senza una madre. Il Dio cristiano è un Dio aperto in se stesso e verso le sue creature amatissime. “Investigare la Bibbia”,fondata sulla Bibbia,ci sono delle rubriche relative alla bibbia,la Bibbie online,versetti della Bibbia,inni e video della Bibbia. Se vuoi, puoi disattivarli. Ma Gesù fa anche una promessa ai suoi discepoli. Gesù, divenuto uomo fra gli uomini, non volle sconti né per sé, né per la sua famiglia. Il potere salvifico di Dio agisce silenziosamente nel cuore degli uomini come quel cucchiaio di lievito con cui la donna che sta preparando il pane per un banchetto di festa. Le Scritture che predicono la venuta del Signore si sono sostanzialmente adempiute. Insomma la rivelazione divina, che doveva essere guida divina della vita era ridotta ad un freddo codice di norme da osservare in modo fiscale. Egli inoltre opera una scelta ampia e varia delle più belle e più significative parabole di Cristo. La Chiesa è una comunità di fratelli, una famiglia spirituale legata dal dono della stessa vita divina comunicata da Cristo. Egli sta commentando la sua affermazione; «Se la vostra giustizia non supera quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli» (5,20). La sua narrazione inizia con un preciso riferimento storico. Quella pace è la condizione nuova che nasce dal dono della vita di Dio che Gesù comunica ora con parole e gesti ricchi di significato: «Alitò si di loro e disse: ricevete lo Spirito Santo». Pietro è uno di noi con slanci e incertezze, con fedeltà e debolezze. Recommended Citation. E se commette una colpa sette volte al giorno contro di te e sette volte ritornerà a te dicendo:”Sono pentito”, tu gli perdonerai» (Lc 17,3-4). Allora il Dio invisibile «parla» come un padre che conversa con i figli. Come accogliere il Signore per essere protetti da Lui? Quel perdono sarà come una specie di contagio di vita divina da comunicare ad altri all’interno della comunità cristiana.. Il secondo racconto di Pentecoste ci è fornito dal Libro degli Atti. Ogni cristiano è città posta su un monte, si può distruggere, ma non nascondere. In verità vi dico: finché non siano passati il cielo e la terra, non passerà un solo iota o un solo trattino della Legge, senza che tutto sia avvenuto. Gesù aveva spiegato a Nicodemo in un colloquio notturno: «Se uno non nasce da acqua e da Spirito non può entrare nel regno di Dio» (Gv 3,5). Dovremmo coltivare nel cuore la professione di fede che confessarono i discepoli quando videro che la tempesta era immediatamente cessata: «Davvero tu sei il Figlio di Dio!». Quella voce si è incarnata in Gesù divenuto «Parola di Dio» da ascoltare. Quel fenomeno naturale era forse lo specchio della tempesta che si agitava nei loro cuori delusi. Sono parola prese in prestito dal profeta Michea (7,6) che denunciava lo sfascio della società del suo tempo (730 a.C.), dove tutti erano contro tutti, in un disordine che coinvolgeva anche le famiglie. In quel tempo, disse Gesù ai suoi discepoli: «Non abbiate paura degli uomini, poiché nulla vi è di nascosto che non sarà svelato, né di segreto che non sarà conosciuto. Per rassicurare poi i sui ascoltatori che non sta sognando mentre parla, Gesù rivela che sta loro comunicando il pensiero stesso del Padre, perché i due si conoscono bene e si compenetrano fino ad essere una cosa sola. Dice che il Signore è «rachum» e «channun», cioè ricco di «amore materno viscerale» e di «robusto amore paterno»; il che equivale a dire che Dio è madre e padre nello stesso tempo. Non troppo sottintesa, c’era l’idea giusta che solo Dio avesse il potere di rimettere i peccati. Quella parola, che chiama per nome, risuona ancora e invita tutti e ciascuno. E’, infatti, convinzione comune che i ricordi di Gesù, in pratica le sue parole e i suoi gesti, non … Avete inteso che fu detto: “Amerai il tuo prossimo e odierai il tuo nemico”. C’è chi appare impacciato e smarrito, perché ha perso i contatti con Dio e con l’aldilà, e a stento riesce a ritrovare spezzoni di preghiere imparate da bambino e poi dimenticate. Qui Gesù assicura a coloro che si sono impegnati per lui la partecipazione alla sua signoria divina, alla festa del regno dei cieli. Gesù, entrando in quella bolgia, doveva aver più volte provato indignazione e rabbia per quello scempio. Anche se hanno prodotto risultati diversi, si sentono rivolgere l’identico elogio: «Bene, servo buono e fedele, sei stato fedele nel poco ti darò potere su molto; prendi parte alla gioia del tuo padrone». Tutto è finito! Venne Gesù, a porte chiuse, stette in mezzo e disse: «Pace a voi!» Poi disse a Tommaso: «Metti qua il tuo dito e guarda le mie mani; stendi la tua mano, e mettila nel mio fianco; e non essere incredulo ma credente!». Si fermarono, col volto triste; uno di loro, di nome Clèopa, gli rispose: «Solo tu sei forestiero a Gerusalemme! (, Il Signore cammina con noi sulle strade del mondo. Allora dissero di nuovo al cieco: «Tu che cosa dici di lui, dal momento che ti ha aperto gli occhi?». Sul finire della notte egli andò verso di loro camminando sul mare. Il racconto ci conduce sotto i portici del Tempio di Gerusalemme, dove ormai Gesù ha fissato la sua cattedra di insegnamento, nei giorni che precedono la sua ultima pasqua. Era anche il messaggio contenuto nella parabola dei vignaioli omicidi ascoltata domenica scorsa, che lo stesso schema di rifiuto e di tragicità. Quando afferma, nel vangelo di oggi, che «Dio a tanto amato il mondo da donare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna», rivela una verità vissuta dal didentro, ricca di conseguenze sul piano della fede. Il vangelo di Matteo è il vangelo della prassi e della grazia. La vita divina racchiusa in lui ci viene donata, alla maniera di quella del chicco di grano che muore nella terra per dare vita alla spiga; qui la morte è condizione indispensabile di vita (Gv 12.23-24). mentre si trovavano in quel luogo, si compirono per lei i giorni del parto. Riunione online. Solo così egli ha sfondato la porta della morte per entrare nella beatitudine eterna del cielo con la sua risurrezione. Da. Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia. Vuole dire: tu sei la più grande delle donne del mondo, cioè la più amata da Dio, quella che ha ricevuto di più da Lui. Dentro le mura del cenacolo sta dunque avvenendo una seconda creazione dell’uomo. Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno. Vuole che non prendano abbagli e non assolutizzino il suo ruolo di Pietra di fondamento. Non si poteva fare a meno di ricordare l’esempio di Abramo, il padre di tutti nella fede, che accettò di sacrificare perfino il proprio figlio amatissimo. Questo triplice riferimenti alle facoltà umane gli serve per far capire che l’uomo deve amare Dio con tutte se stesso, con tutte le sue risorse e le sue capacità, mettendo Lui al primo posto nella vita. Esso ha due effetti principali: renderci veri figli di Dio nel Figlio primogenito e di metterci in continuità con la sua missione per l’annuncio del Vangelo. Matteo compone la sua opera in modo preciso e attento, in quanto intende rivolgersi alla sua comunità attraverso un insegnamento organico e completo. Dio è tollerante nei nostri confronti perché vuole la nostra piena salvezza. Chi accoglie voi accoglie me, e chi accoglie me accoglie colui che mi ha mandato. Giovanni testimoniò dicendo: «Ho contemplato lo Spirito discendere come una colomba dal cielo e rimanere su di lui. Quel uomo giusto consentiva la realizzazione di un evento inaudito e misterioso, che nessuno rabbi aveva letto prima nella profezia di Isaia citata. Nel cortile è imbandito il banchetto allietato dai canti e dalle danze intrecciate dei ragazzi e delle ragazze che fanno rumorosamente festa. Ma i beni spirituali che Dio ci ha donati sono inestimabili. Dopo la risurrezione Gesù non restò sempre visibilmente tra i suoi, come nel tempo che precedette la sua passione e morte. Ricordiamo che Gesù traccia alcune linee di condotta cristiana per insegnare dove la sua morale supera quella insegnata dai rabbini ebrei del suo tempo nelle loro scuole. Beati i miti, perché avranno in eredità la terra. Il primo esempio riguarda l’omicidio, che non solo l’uccisione violenta fisica di un uomo, ma è anche mortificazione della sua dignità. Due sono le armi che combattono questa terribile piaga della società: La riconciliazione e il rispetto di ogni essere umano. Era indubbiamente il più grande e degli uomini fino allora vissuti sulla faccia della terra. Egli rispose: «È un profeta!». La fede cristiana è spesso osteggiata, emarginata, sbeffeggiata. Quel rifiuto aveva indignato Gesù, che se ne era lamentato a voce alta con parole taglienti. Le parole di Gesù sono chiare: «Tu sei Roccia (Pietro) e su questa roccia io edificherò la mia chiesa». L’episodio è chiaramente diviso in due parti da due argomenti legati fra loro: Il battesimo nasce dal dono dello Spirito Santo che ha in Cristo glorificato la sua sorgente; esso abilita il credente ad un nuovo culto, cioè ad un nuovo rapporto di adorazione e amore con Dio Padre, un culto in Spirito e Verità. E’ questo il senso delle parole: «Come il Padre che ha la vita ha mandato me e io vivo per il Padre, così chi mangia me, vivrà per me». Maria si recò già eccitata al sepolcro e poi corse da Simon Pietro e dall’altro discepolo, questi uscirono e correvano tutti e due, ma l’altro discepolo corse più veloce e arrivò per primo alla tomba, ma attesa Simon Pietro che arrivò dopo. La sera di quel giorno, il primo della settimana, mentre erano chiuse le porte del luogo dove si trovavano i discepoli per timore dei Giudei, venne Gesù, stette in mezzo e disse loro: «Pace a voi!». In tempi di forte evasione fiscale e di elusione, la domanda è scottante. Il profeta Isaia aveva esortato così gli ebrei che si vantavano della loro discendenza da Abramo, padre della loro fede: «Ascoltatemi, voi che cercate il Signore: guardate alla roccia da cui siete stati tagliati, alla cava da cui siete stati estratti» (Is 51,1). Gesù invece era amico proprio dei pubblicani e dei peccatori, e andava in cerca dei malati per guarirli. Avete inteso che fu detto:” Non commetterai adulterio”. Maria e a Giuseppe avevano ricevuto a suo tempo l'annuncio angelico riguardante il bambino. Egli risale però più indietro nel tempo con le sue ali di aquila, fino a scalare le vette più alte del mistero divino che ha inizio nell’eternità. Prototipo di ogni guida e compagnia autorevole nella Chiesa. Chi infatti non ama il proprio fratello che vede, non può amare Dio che non vede. Ci sentiamo fasciati dalla compagnia e dalla cura amorosa del Cristo risorto che cammina con noi e ci guida per il giusto cammino. Egli fu tentato fin sulla croce. Ma in ogni famiglia normale accanto alla madre c’è anche il papà pronto ad accogliere con gioia il bambino che nasce e a prendersene cura. La terza parabola sembra non aver nulla a che fare con le due precedenti, eppure le completa. Presto sarebbero stati abitati da quel mistero di luce che brillò sul volto di Cristo. Da questo momento inizia l’opera di Gesù che Giovanni aveva preparato. L’evangelista divide il suo racconto nettamente in due parti scandite da due viaggi: il viaggio da Gerusalemme ad Emmaus e il ritorno nella città santa in piena notte. In quella prima volta si era trattenuto nel tempio all’insaputa dei suoi genitori, affascinato dalla bellezza e dalla sacralità di quel luogo che egli sentiva come la «casa» sua, la casa di suo Padre. La prima sorpresa della parabola riguarda il modo con cui il padrone recluta i suoi braccianti. L’evangelista, che scrive per i pagani convertiti, non è interessato a questa reminiscenza biblica. Se le loro testimonianze sono in accordo con le profezie del Signore, questa è la prova che Egli è davvero ritornato per manifestarSi e compiere la Sua opera, e con l’accettazione e la sottomissione daremo il benvenuto al Signore. Giovanni ci confida che ha scritto il suo vangelo per indicarcene la strada. Quasi sempre lo tiene in braccio e lo indica come la via, la verità e la vita, a volte è vista al suo fianco come la devota orante (, Maria non è solo la Madre di Dio ma è anche la madre di tutti i credenti in Cristo. Ma questo nel luogo in cui siamo era una specie di sacrilegio, perché era proibito introdurre nel tempio monete con l’immagine incisa dell’imperatore-dio. Fu una sorpresa graditissima che liberò i discepoli da ogni paura:«I discepoli gioirono al vedere il Signore». Sarà proprio questo l’appiglio che li convincerà a negare l’evidenza del miracolo. Gesù aveva ventinove anni quando venne battezzato. Gli eletti sono proprietà divina, contrassegnati da Dio stesso sulla fronte, nel punto più evidente e nobile del loro corpo. Lì ci aspettano trepidanti, ansiosi di riunirsi a noi per ricostruire la loro famiglia spezzata in terra dalla morte. Il brano del vangelo appena letto chiude il discorso ecclesiale, dove Matteo raccoglie gli insegnamenti di Gesù sulle relazioni fra le varie componenti della comunità cristiana. La luce è la veste di Dio e dei suoi santi, quella che noi sintetizziamo nell’aureola posta intorno al loro capo. Tanti cristiani non sanno con precisione chi è quel Gesù nel quale dicono di credere. Il cieco guarito, è convocato di nuovo e mostra tutto il suo coraggio nel difendere con vivacità e intelligenza il suo benefattore, che egli nemmeno conosce, perché non l’ha ancora visto con i suoi nuovi occhi. E’ una grande lezione per noi che viviamo in una società sempre più intollerante e violenta, e minacciamo di esserne contaminati. Tutto comincia oltre i confini della Palestina, nella lontana capitale dell'impero romano. Chi ha dato a Giuseppe questa notizia che gli ha causato tanto disorientamento? Chi avrà tenuto per sé la propria vita, la perderà, e chi avrà perduto la propria vita per causa mia, la troverà. Forse dovremmo dire meglio che nasciamo con un personale progetto di Dio iscritto nella nostra vita, disegno che si dipana fino ad affiorare coscientemente nella stagione della vita stabilita da Dio. Sono collocati poeticamente in forma antitetica e chiastica, e inanellano a catena l'intervento positivo e negativo di Dio. Qui, nel deserto, verrà Gesù per farsi battezzare da Giovanni (3,13). «Ecco, noi abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito; che cosa dunque ne avremo?» (Mt 19,27). Porterò per te e con te la tua croce. Il bambino dato alla luce è indicato come «primogenito». Anzi, lei sta proprio al centro di quel piano di salvezza che Dio attua con criteri e metodi del tutto originali e sorprendenti. Facciamo infatti fatica a capire come la comunità fondata dal Figlio di Dio non abbia ancora abbracciato il mondo intero, che anzi sia un minoranza in un mondo ostile e che in molte parti della terra sia oggetto di odio e di persecuzione violenta. Quel fatto così tragico diventa allora addirittura «una cosa meravigliosa»( la redenzione), come dice la profezia citata da Gesù. Come possono sapere che il Signore è ritornato? Giunge dalla riva orientale del lago, nel paese dei Gadareni, dove ha appena liberato un furioso ossesso dalla «legione» di diavoli che aveva in corpo. Era, un espediente abbastanza efficace di precisione. Il sale, inoltre, era considerato elemento essenziale di consacrazione delle offerte sacrificali presentate a Dio: «Dovrai salare ogni tua offerta, non lasciar mancare il sale dell’alleanza del tuo Dio; sopra ogni tua offerta porrai del sale». Il Gesù di Giovanni aveva espresso questo concetto con un esempio tratto della Bibbia ebraica, più adatto a far capire a Nicodemo e ai giudei, primi destinatari del messaggio, lo scandalo di cui parla Paolo: «Come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così bisogna che sia innalzato il Figlio dell’uomo». Siamo ancora sul Monte delle Beatitudini, dove Gesù sta dettando le regole nuove dell’agire dei suoi cristiani, che devono superare quelle insegnate dagli scribi nelle loro scuole. In realtà questi sono i giorni che Dio ha fissato per la venuta del suo Figlio. I sacrifici che accompagnano una scelta impegnativa di fede possono essere motivati solo dall’amore per Gesù, più grande di ogni altro amore. Anche oggi l’orizzonte in cui Gesù parla è quello del Lago di Genezaret, un ambiente sereno di pace tra l’uomo e la natura, che invita alla contemplazione e alla riflessione. Perciò fin dai tempi apostolici non ci fu mai eucaristia senza la raccolta delle offerte per i poveri. La corona di dodici stelle la mette al centro della Chiesa indicata dai dodici apostoli di Cristo, come lei splendenti nel firmamento divino. Dio agisce quando cessa la frenesia della nostra attività umana, nel silenzio della immobilità, lontano dal chiasso del mondo.

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