dice il saggio cinese

Forgot account? Liar's Dice is a popular drinking game that's often played during Chinese New Year celebrations but you don't have to drink How to Play Liar's Dice. Benjamin, Geiger, e la lotta con il drago Einfühlung, “Materiali di Estetica”, 4: 63-76, – 1972, Critica che rende coscienti o critica che salva, in Cultura e critica, a c. di N. Paoli, Torino, Einaudi, 1980: 233-272, – 1987, Traccia e aura. port. Wellershoff 1980. 60  OC IX: 512. 1) disinstalla il client. Noté /5: Achetez I barbari. it. it. Così facendo, Benjamin si pone agli antipodi rispetto a quei teorici del cinema (Balázs e Kracauer) che avrebbero fatto ricorso al medesimo aneddoto per sottolineare il carattere proiettivo-identificativo della fruizione cinematografica: per questi la soglia dello schermo è carrabile, per Benjamin no. Più distesamente si era diffuso su tale tema Balázs nel suo Il film: evoluzione ed essenza di un’arte nuova (1949), proponendo un interessante confronto fra pittura e cinema, e fra mentalità cinese, europea e americana: I cinesi antichi non consideravano i prodotti dell’arte come l’espressione di un altro mondo, inavvicinabile da parte degli uomini. 35, 15), e che ebbero pertanto bisogno di un mito per determinarsi: un mito, quello di Narciso, in cui ne va ab origine della trasgressione dei limiti fra realtà e rappresentazione. Osservazioni sui “Passages” di Walter Benjamin, tr. Per un confronto con Benjamin su tali temi cfr. Anche per lui la mossa dell’abbattimento della quarta parete, idealmente pensata a chiudere lo spazio scenico isolandolo come spazio della rappresentazione rispetto allo spazio della platea, è una mossa (se non esclusivamente – pensiamo alla parabasis del coro nella commedia attica antica –, almeno squisitamente) “cinese”. it. Si veda anche la lettera ad Adorno del 9 dicembre 1938: «Il concetto di traccia trova la sua determinazione filosofica in opposizione a quello di aura» (L: 369). 30  Dobbiamo tuttavia la nozione non a un inglese, bensì a Diderot, che nel suo Discours sur la poésie dramatique così prescriveva: «Sia dunque che componiate, sia che recitiate, fate conto che lo spettatore non esista. 125 likes. Insomma, valori … He first came to prominence through his award-winning animated movies and his immensely popular daily comic strips. I … Chi è guardato o si crede guardato alza gli occhi. 1  Kleine Geschichte der Photographie, GS II/1: 378 (OC IV: 485). Sul tema benjaminiano della mimesi cfr. Non per nulla essi inventarono l’arte che non conosce il concetto della composizione chiusa. 23Detto in breve, quel che a teatro impedisce la possibilità dell’immedesimazione empatica fra pubblico e attori (e cioè il fatto che, rompendo la quarta parete, l’attore si rivolga al proprio pubblico esplicitando il carattere di finzione della rappresentazione)40 diventa, al cinema, il dispositivo che al contrario promuove quella stessa immedesimazione, permettendo allo spettatore di accedere al mondo finzionale dell’attore, e all’attore di incarnarsi nel mondo reale dello spettatore. di P. Gobetti, Milano, il Saggiatore, 1962, – 1918, Béla Balázs: sette fiabe, in Scritti sul romance, ed. Per un confronto cfr. A Chinese New Year's Tradition Anyone Can Play ; See more of Il Saggio Cinese on Facebook. The Chinese military suffered casualties in a stand-off with the Indian Army at the border in the The editor-in-chief of China's Global Times newspaper tweeted that the People's Liberation Army has.. This is a living Chinese dictionary that lets you contribute your Chinese learning experience to the community. Il libro esce nel 1928, e nello stesso anno, pubblicata su “Die literarische Welt”, si registra una curiosa intervista rilasciata a Benjamin da Anne May Wong, la prima star cinematografica americana di origini cinesi (nata nella Chinatown di San Francisco), che l’autore significativamente sottotitola «Una chinoiserie dal vecchio Westen»53. new essays on wine, taste, philosophy and aesthetics, arte, psicologia e realismo. di G. Bellezza, C. De Coro, A. Summa, Venezia, Marsilio, 1982: 161-209, – 2005, Ein Kosmos der Ähnlichkeit: frühe und späte Mimesis bei Walter Benjamin, Bielefeld, Aisthesis, – 1999, Hinübergehen in das Bild und Errichten der Grenze: der Mythos vom chinesischen Maler bei Bloch und Benjamin und Kafkas Erzählung “Beim Bau der chinesischen Mauer”, in J. Wertheimer e S. Gosse (a c. di), Zeichen lesen, Lese-Zeichen: kultursemiotische Vergleiche von Leseweisen in Deutschland und China, Tubingen, Stauffenburg: 175-199, – 2011, Due fisionomi al cinema. Iniciar sesión ¿Olvidaste tu cuenta? it. English Mr President, according to a Chinese proverb, when a wise … 10  Su Riegl profetico cfr. Translation for 'Il saggio' in the free Italian-English dictionary and many other English translations. 35Davvero complessa, dunque, la sindrome cinese di Benjamin, persino ossimorica: essa si manifesta, nella parabola della sua riflessione, ogni qualvolta egli avverta la necessità di sottolineare il polo del vicino, il momento immedesimativo, assimilativo, identificativo. ; 11 Si veda Riegl 1901; Wölfflin 1888 e 1915. Sulla diade aura-traccia cfr. Sulla collezione cfr. 2013. Dice il saggio. di R. Paoli, presentazione di G. Nicco Fasola, Milano, Longanesi, 1984. ชุมชน ดูทั้งหมด. La fine dell’idealismo filosofico, recensione alla tesi di abilitazione di Adorno dedicata alla “costruzione dell’estetico” nel filosofo danese, pubblicata da Benjamin nel 1933: «È nel movimento descritto in certe fiabe cinesi, per cui (il pittore) scompare nel quadro (dipinto da lui stesso), che egli [scil. Tre versioni (1936-1939), a c. di F. Desideri, tr. Alcune Lavori del Corso di … 21  Balázs 1949: 55-56. di M. D’Alessandro, Roma, e/o, 1984, – 1949, Il film: evoluzione ed essenza di un’arte nuova, introduzione di M. Vallora, tr. Dice il Saggio. 2-mag-2017 - Esplora la bacheca "Dice il saggio" di Anto.Cosenza su Pinterest. E dietro una porta è anche lui porta»48. Not Now. Libri che sono rimasti attuali (OC III: 270). 22Perché, dunque, quel che va bene a teatro (annullare la barriera finzionale fra attore e pubblico) non va bene al cinema? E non fece più ritorno. GS = W. Benjamin, Gesammelte Schriften, a c. di R. Tiedemann e H. Schweppenhäuser, 7 voll., Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1972-89, OC = W. Benjamin, Opere complete, a c. di R. Tiedemann e H. Schweppenhäuser, ed. 3Non è certo un caso che, nel medesimo paragrafo del saggio sull’opera d’arte in cui Benjamin espone la chiave di volta del suo programma di ricerca – «L’epoca delle invasioni barbariche, durante la quale sorgono l’industria artistica tardo-romana e la “Genesi di Vienna”, possedeva non soltanto un’arte diversa da quella antica, ma anche un’altra percezione»9 –, vengano evocate alcune delle sue fonti più importanti per la messa a fuoco delle implicazioni estesiologiche della diade vicino/lontano: gli storici della scuola di Vienna, Franz Wickhoff ma soprattutto il “profetico” Alois Riegl10. it. Sull’aura come fodero cfr. 14  Si veda, nella raccolta del 1929, l’«inclinazione alla lontananza che si definisce amor platonico» nel pezzo appunto intitolato “Amore platonico” e l’eccessiva prossimità raggiunta nel sogno di Notre-Dame commentato in “Troppo vicino” (OC III: 279-281); nella raccolta del 1933, il nesso intimo fra distanza, sogno e immagine esplorato in “La lontananza e le immagini” (OC V: 435). Tra genio e follia. See more of Il Saggio Cinese on Facebook. Un giolno, come un fulmine a ciel seleno, il vecchio Cinese, stanco di quella vita, sentì il lichiamo della Saggezza e senza indugi si affacciò al tellazzo e glidò: Caygill 1998; Brüggemann 2007. ดูเพิ่มเติมจาก Dice il saggio บน Facebook. Dice il saggio is on Facebook. Al di là delle sue dichiarazioni programmatiche anti-empatiche, Benjamin ha in realtà fatto ampiamente uso di argomentazioni tratte dalla tradizione delle teorie dell’Einfühlung. 8Il caso del pittore cinese (che aveva già attirato l’attenzione dell’amico Bloch negli anni Venti)15 fa la sua comparsa in «La Comarehlen», un capitolo di Infanzia berlinese intorno al millenovecento, i cui primi appunti preparatori risalgono all’autunno del 1932. it. Hoa, il cinese “colorare a china”, è lo stesso che kua, “appendere”: si appendono cinque colori alle cose. Libri che sono rimasti attuali (OC III: 270). Invece un passo lento, fatto alzando il piede, significa che sta salendo per una scala. Quel che qui ci preme piuttosto verificare è se, così facendo, egli abbia davvero preso compiutamente congedo dal controverso e problematico paradigma dell’Einfühlung contro il quale si è ripetutamente scagliato. 10Nel saggio sull’opera d’arte, al quale Benjamin comincia a lavorare intorno al mese di settembre del 1935, leggiamo per contro l’aneddoto così declinato: La distrazione e il raccoglimento vengono contrapposti in un modo tale che consente questa formulazione: colui che si raccoglie davanti all’opera d’arte vi si sprofonda [versenkt sich]; penetra nell’opera, come racconta la leggenda di un pittore cinese alla vista della sua opera compiuta. 20Sulla natura peculiare del teatro cinese si era già impegnato lo stesso Benjamin in L’incendio del teatro di Canton, una conferenza radiofonica trasmessa il 5 novembre 1931 dal Berliner Rundfunk e il 3 febbraio 1932 dal Frankfurter Rundfunk: «Siccome a me interessa parlarvi di una cosa che vi permetta di conoscere veramente a fondo i cinesi, per farlo non c’è forse cosa migliore del teatro. 28È a questa seconda declinazione dell’animazione nel senso del genitivo soggettivo che vanno ricondotti tutti quei momenti – numerosissimi nel suo corpus – in cui Benjamin esplora le possibilità di annullamento dei confini fra soggetto e oggetto, io e mondo, uomo e cose: dal dialogo filosofico giovanile L’arcobaleno, risalente al 1915 («Non ero una che guardava, ero solo sguardo. In tal senso massimamente dialettica è l’immagine che ci viene offerta dalla leggenda del pittore cinese: capace, come abbiamo visto, di comunicarci al tempo stesso il più compiuto sprofondamento tattile immedesimativo e la più distanziante contemplazione cultuale dell’opera auratica. 0:33 . In essa si fa «un’esperienza assolutamente unica della dialettica», quella che si può sperimentare in genere nelle novelle e favole cinesi, nelle quali Benjamin ha ravvisato «un’espressione altamente pregnante» di un modo del «capovolgimento dialettico straordinariamente composito»65. Ricordiamo che nel Verzeichnis der gelesenen Schriften (GS VII/1: 439) ai nr 520, 521, 522 troviamo da Benjamin registrate le seguenti letture di letteratura cinese: «Chinesische Abende. 17Nella versione del mito più conosciuta, immortalata da Ovidio nelle sue Metamorfosi (III, vv. Ricordiamo che tra la prima interpretazione della leggenda del pittore cinese offerta da Benjamin in Infanzia berlinese e la seconda esposta nel saggio sull’opera d’arte si colloca – dal luglio al settembre del 193439 – il suo primo soggiorno danese a Skovsbostrand presso Svendborg (vi sarebbe ritornato nel 1936 e nel 1938), ospite di Brecht. TTC_Table Tennis Centre Centro sportivo dedicato al tennis tavolo energeticamente autosufficiente, al Foro Italico Giuseppe D'Emilio AA 12-13 Tesi discussa il 26 marzo 2013 Relatore Antonino Saggio . Gli sviluppi della tecnica cinematografica in direzione del 3d23 potrebbero essere interpretati come un’ulteriore evoluzione di questa strategia, rivolta a realizzare quel sogno di cinema tridimensionale, in grado di abbattere le barriere fra attore e spettatore, che negli anni Quaranta Ejzenštejn aveva battezzato stereokino24. അല്ലെങ്കില്‍ 27  In una lettera del gennaio 1936 a Gretel Karplus-Adorno Benjamin scrive: «Naturalmente conosco Alice in Wonderland. Extended by additional purchases, Or can be used both in questions and statements in English In Chinese, there are two different words for or -还是 haishi and 或者 huozhe. Avanguardia, cinema, immagini, social objects from intentionality to documentality, numero speciale, supplemento al n. 55 | 2014, aesthetic experience in the evolutionary perspective, wineworld. Community See All. Dice il saggio - Proverbi Tradizionali Cinesi - Massime Cinesi ..Ciò che il bruco chiama fine del mondo, il resto del mondo chiama farfalla..Nella bocca della serpe e nel pungiglione della vespa non troverai veleno altrettanto micidiale di quello che può celarsi nel cuore dell'uomo..I ciechi … L’arte cinematografica non soltanto rende superfluo il “raccoglimento” dello spettatore dinanzi all’opera d’arte distante da sé, ma crea nello spettatore stesso l’illusione di trovarsi al centro dell’azione, nei luoghi che il film rappresenta21. 65  K 1, 3 (OC IX: 433). Comunicazione, diffusione e trasferimento dei dati all'estero I Dati dell’utente non verranno comunicati a terze società, né diffusi, né trasferiti all'estero. Daube 1987; Benjamin 1981. Sulla prima rappresentazione berlinese dell’Orpheus di Cocteau (OC III: 191-193). Visualizza altre idee su citazioni divertenti, battute divertenti, citazioni umoristiche. Storia di un’amicizia, tr. Bratu Hansen 2011. Quelle somiglianze virtuali che si trovano espresse sotto ogni tratto di pennello formano uno specchio in cui si riflette il pensiero in questa atmosfera di somiglianza o di risonanza»63. 146,432 people like this. Eppure Benjamin si schiera a favore di quegli autori che, come il suo amico Brecht, teorizzano e praticano l’attraversamento della soglia della rappresentazione, la caduta del “quarto muro di Cina”. e note di E. Castellani e C.A. 9  Cfr. 21Ricapitolando: nella prima metà degli anni Trenta, nel breve lasso di tempo che intercorre fra Infanzia berlinese e il saggio sull’opera d’arte, Benjamin inverte la propria interpretazione della leggenda del pittore cinese. 40  «Ciò che viene tolto di mezzo nell’opera drammatica di Brecht è la catarsi aristotelica, la scarica degli affetti tramite l’empatia nei confronti del commovente destino dell’eroe. Il quadro piacque tanto al pittore che questi, vinto da un ardente desiderio, entrò nel dipinto e percorse il sentiero che egli stesso aveva tracciato. – 1975, Scritti teatrali, 3 voll., tr. Una delle loro leggende sulla pittura narra di un vecchio pittore che dipinse uno splendido paesaggio. 31Di Karl Kraus – ancora in Strada a senso unico definito «idolo cinese dal ghigno rabbioso»54 – Benjamin sottolinea nel grande saggio del 1931 a lui dedicato la «perfezione cinese» nella mimetizzazione dell’odio in cortesia e della cortesia in odio55. Visualizza altre idee su citazioni divertenti, barzellette divertenti, battute divertenti. Commonly called dice which refers to the plural of die. La sua prestazione non è mai unitaria, è bensì composta di numerose singole prestazioni. 33Il 1931 è un anno particolarmente cinese per Benjamin: ricordiamo la conferenza radiofonica trasmessa il 3 luglio 1931 dal Südwestdeutscher Rundfunk di Francoforte, e dedicata a una recensione del volume di scritti postumi di Kafka Durante la costruzione della muraglia cinese, uscito in quello stesso anno, l’incipit è un commento al racconto Il messaggio dell’imperatore, tratto da una leggenda cinese61. di A. Burger Cori, Milano, Longanesi, 1962, – 1970, Teoria estetica (postumo), a c. di F. Desideri e G. Matteucci, tr. Si vedano riferimenti all’arte e alle leggende cinesi anche in G 8, 1 e F, 1 (OC IX: 196 e 913). “Guardare tutto, non toccare niente”» (OC IX: 210). As we have been rightly told, food is the stuff of life. Cost: 10,000 DICE Benefit: 10% Speed Boost to 1 selected token for ALL PLAYERS Duration: 1 hour. a c. di L. Boella, Milano, Coliseum, 1989: 156-164, – 2011, Cinema and Experience. Log In. A presentargli tale collezione Dubosc era stato Georges Salles, conservatore per l’arte asiatica del museo del Louvre, che l’aveva da poco acquisita. - Duration: 2:49. di G. Matteucci, Torino, Einaudi, 2009, – 1435, Della pittura, in Opere volgari, a c. di C. Grayson, Bari, Laterza, 1973, vol. Ronga Leoni, introduzione di S. Bettini, Firenze, Sansoni, 1953, – 1975, Walter Benjamin. In una lettera da Parigi del 21 maggio 1934 Benjamin aveva proposto a Brecht di inserire il gioco cinese del go fra i loro intrattenimenti danesi (L: 252-253). Da una “filosofia dell’arte”, tr. ലോഗിൻ ചെയ്യുക. DICE IL SAGGIO... Una speciale selezione delle massime di Ten Anni prima dell'avanzata dei Manga, molto prima dell'affermazione economica della Cina, Nick Carter vedeva trai suoi protagonisti un simpatico personaggio orientale: Ten, assistente del detective insieme al grosso Patsy. La fotografia è qui giudicata capace di promuovere la decadenza dell’aura in quanto l’obiettivo della macchina è inumano, incapace di restituire lo sguardo a colui che lo osserva: Nello sguardo è implicita l’attesa di essere ricambiato da ciò a cui si offre. E quello che vedevo non erano cose, Georg, erano solo colori. di M. Cacciari e L. Perucchi, in Saggi di estetica, a c. di M. Cacciari, Padova, Liviana, 1970: 65-74, – 1997, Entstellte Ähnlichkeit: Walter Benjamins theoretische Schreibweise, Frankfurt a.M., Fischer. See more of Il Saggio Cinese on Facebook. Una polarità che nella Passagenarbeit avrebbe trovato una icastica rappresentazione nell’opposizione dialettica fra aura e traccia (Spur): «La traccia è l’apparizione di una vicinanza, per quanto possa essere lontano ciò che essa ha lasciato dietro di sé. 19Prima dell’originale tedesco (Verfremdungseffekte in der chinesischen Schauspielkunst), il saggio di Brecht era apparso in traduzione inglese, con il titolo The Fourth Wall of China, sul numero XV/6 della rivista “Life and Letters To-day”, ed è in questa versione che Benjamin lo cita nello scritto Che cos’è il teatro epico?29, uscito anonimo su “Maß und Wert” nel 1939, senza tuttavia tematizzare la procedura di annullamento della quarta parete evocata dal titolo inglese, e che nella terminologia teatrale anglosassone è appunto nota come “breaking the fourth wall”30. […], e ho avuto anche l’occasione di vedermi un film che ne è stato tratto. Lasciando da parte le sperimentazioni delle avanguardie (che pure Balázs, scrivendo queste parole nel 1949, ben conosceva), rivolgiamoci agli inizi della pittura stessa. Benjamin e la soglia auratica dell’immagine », Rivista di estetica, 52 | 2013, 161-180. di E. Stephani, Sieben Märchen, Wien-Berlin-Leipzig-München, Rikola, 1921, – 1922, Der Mantel der Träume: Chinesische Novellen, München, D. & R. Bischoff, – 1948, Il libro delle meraviglie, tr. La risposta potrebbe essere cercata nell’atteggiamento negativo assunto da Benjamin nei confronti della nozione di empatia (Einfühlung)33, e in più occasioni da lui manifestato sia nell’ambito della critica letteraria34, sia in quello della filosofia della storia35 e della politica36: un atteggiamento condiviso con gli amici Adorno e Brecht. it. Un giolno, come un fulmine a ciel seleno, il vecchio Cinese, stanco di quella vita, sentì il lichiamo della Saggezza e senza indugi si affacciò al tellazzo e glidò: Prima ancora di applicarli al disegno, essi mascheravano [vermummten] me»51. di L. Filippi della III ed. Signor Presidente, un proverbio cinese dice che " quando il saggio indica la luna l'idiota guarda il dito ". Il tavolo della sala da pranzo sotto il quale s’è rannicchiato fa di lui l’idolo ligneo del tempio, dove le gambe intagliate sono le quattro colonne. 10-giu-2018 - Esplora la bacheca "Dice il saggio..." di Sil Ver su Pinterest. Adorno 1933: 315. Sappiamo, dagli appunti della sezione N della Passagenarbeit, che Benjamin qualificava come “dialettica” un’immagine capace di potenza sintetica, in grado di esprimere la compresenza conflittuale dei poli – «dove la tensione tra gli opposti dialettici è al massimo» (N 10a, 3) – senza tuttavia pervenire ad alcuna superiore conciliazione: «L’immagine dialettica è quella forma dell’oggetto storico che soddisfa le esigenze che Goethe pone per l’oggetto di un’analisi: mostrare una vera sintesi. Un caso emblematico riguarda proprio una delle caratterizzazioni della nozione di aura, che troviamo esposta nel saggio del 1939 Su alcuni motivi in Baudelaire. Dello stesso anno è la già citata conferenza radiofonica L’incendio del teatro di Canton, in cui Benjamin sottolinea la grande duttilità mimetica della pantomima cinese: L’attore deve fare non soltanto la sua parte, ma simulare anche gli scenari. Vi era rappresentato un parco, e uno stretto sentiero che seguiva un corso d’acqua e attraversava una radura, e questo sentiero sullo sfondo terminava davanti a una porticina che dava accesso a una casetta. เข้าสู่ระบบ . Pages connexes. 145,904 people follow this. it. Ma emerge anche là dove il bisogno è antitetico, e accentua il polo del lontano, il momento dello straniamento e della distanziazione. E ancora lo scritto coevo Sguardo sul libro per l’infanzia (1926), dedicato alla sua stessa collezione di libri illustrati per bambini, in cui la relazione identificativa con il mondo delle immagini propria del bambino, che si insinua oltre la parete illusoria (Trugwand) della pagina colorata, viene espressamente caratterizzata come una mossa “cinese”: Per il fanciullo che parla con le immagini, non sono le cose a uscire dalle pagine: è lui stesso che contemplandole s’insinua in loro, come una nuvola che si sazi dello splendore colorato del mondo delle figure. In esso infatti «non esistono apparati scenici», che devono essere mimati dagli attori; quanto al pubblico, «durante gli spettacoli si mangia e si beve, e in questo modo i cinesi fanno facilmente a meno delle comodità e della solennità tipiche del nostro teatro occidentale»31. 2Nel quadro di una riflessione, come quella benjaminiana, che punta a indagare in prospettiva storica la correlazione fra l’organizzazione corporeo-percettiva e i media che di volta in volta la configurano (ivi compresa quella classe, particolare ma non esclusiva, di media che sono le opere d’arte), secondo quella accezione estesiologica di “estetica” da Benjamin espressamente richiamata – «quella dottrina della percezione che presso i greci aveva il nome di estetica»8 –, la coppia vicino/lontano rappresenta una delle possibilità più elementari della relazione del corpo con il mondo circostante, che proprio in virtù di tale elementarità possono caricarsi a seconda dei contesti di significati culturalmente sempre più densi. La letteratura sui rapporti tra Benjamin e la Kunstwissenschaft è ormai molto ricca. Site web culture et société . അല്ലെങ്കില്‍ Si vedeva un sentiero che serpeggiava lungo una valle amena e scompariva dietro un’alta montagna. anche gli appunti Sul teatro cinese (1975/I: 219-222). Alcune Lavori del Corso di IT CAad. Translation for 'Il saggio' in the free Italian-English dictionary and many other English translations. francese del 1936 (OC VI: 543) e nell’ultima redazione del 1939 (OC VII: 328). Connexion. In più: L’attore che agisce sul palcoscenico, si cala in una parte. 34Ma l’interesse per la cultura cinese si sarebbe protratto fino alla fine: del 1938 è lo scritto Dipinti cinesi alla Bibliothèque Nationale (recensione a una mostra di opere cinesi provenienti dalla collezione di Jean‑Pierre Dubosc, pubblicata in francese sulla rivista “Europe”), in cui Benjamin si interessa delle differenze fra cultura figurativa occidentale e cinese, in particolare per quel che concerne il rapporto fra parola e immagine, basato su una particolare modalità di mimetismo calligrafico: «Benché i segni abbiano un legame e una forma fissati sulla carta, la moltitudine delle “somiglianze” che essi racchiudono li mette in moto.

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